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그렇다면 그들은 그것을 위해 어떤 권력의 테크놀로지를 개발했던 것일까. 권력의 ‘기호기술’이다. 그들은 명석판명하게 정의되고 분류되고 코드화된 기호를 조종하고자 한다. 기호를 설치해 그것을 반복할 것. 그것을 보고들은 자는 범죄 따위를 저지를 마음이 없어지도록. 그것에 의해 죄를 저지르지 않은 사람들의 초범을, 범죄자의 재범을 막을 것. ‘지난 범행이 아니라 장래의 무질서를 목표로 정할 것. 범죄자가 거듭 악을 행할 기분을 일으키지 않게 하고, 모방하는 자가 나오는 두려움이 없도록 처치(處置)할 것.’ 처벌은 어떤 효과를 초래해야만 하고, 그 효과를 미리 계산해 감안하면서 조율된 무엇이 되어 간다. 결국 ‘본보기’이다. 그것은 별반 새로운 것이 아니다. 신체형이 본보기가 아니라고는 말할 수 없고, 푸코도 그것이 ‘오래전부터 있던 사고방식’임을 인정하고 있다. 다만 그것은 이미 ‘화려함’을 필요로 하지 않는다. 그것은 ‘과시’가 아니다. ‘본보기는 과시를 행하는 의례가 아니다. 그것은 범죄를 방지하는 기호(signe)인 것이다.’ 여기에서 요청되고 있는 것은 효과적이고 효율적이고 경제적이고 계산 가능한 징벌의 기호론이라고 말해야만 하는 무엇이다. 결국 죄를 과잉되게 격렬한 신체형에 의해서 뼈저리게 느끼게 하는 것이 아니라 ‘범죄를 시도하는 것보다 형벌을 받는 처지에 처하지 않도록 하는 쪽이 약간 이득이다’라고 계산하게 하는 조치를 하지 않으면 안 된다. 또 고통을 직접적으로 주는 것이 아니고, 처벌받는 경우에 강제된 ‘고통‧불쾌‧불편의 관념’을 주어서는 안 된다. ‘결국 고통의 기억에 의해서 재범은 방지될 수 있다.’ 권력이 작용되는 장소는 ‘이미 신체가 아니다’‘그것은 정신이 아니면 안 되고, 혹은 차라리 표상과 기호의 게임이 아니면 안 된다.’ 신체로부터 기호에로.