왕양명의 大學問중

大學者 昔儒以爲大人之學矣. 敢問大人之學何以在於明明德乎.
陽明子曰, 大人者, 以爲天地萬物爲一體者也, 其視天下猶一家, 中國一人焉. 若夫形骸而分爾我者, 小人矣. 大人之能以天地萬物爲一體也, 非意之也, 其心之仁本若是, 其與天地萬物而爲一也. 豈有大人, 雖小人之心역莫不然, 彼顧自小之耳. 是故見孺子之入井, 而必有　　惻隱之心焉, 是其仁之與孺子而爲一體也. 孺子猶同類者也. 見鳥獸哀鳴　　, 而必有不忍之心焉, 是其仁之與鳥獸而爲一體也. 鳥獸猶有知覺者也. 見草木之　折, 而必有憫恤之心焉, 是其仁之與草木而爲一體也, 草木猶有生意者也. 見瓦石之毁壞, 而必有顧惜之心焉, 是其仁之與瓦石而爲一體也. 是其一體之仁也. 雖小人之心, 亦有之. 是乃根於天命之性, 而自然靈昭不昧者也, 是故謂之明德. 小人之心旣已分隔隘陋矣, 而其一體之仁猶能不昧若此者, 是其未動於欲, 而未蔽於私之時也. 及其動於欲, 蔽於私, 而利害相攻 忿怒相激, 則將　物　類, 無所不爲, 其甚至有骨肉相殘者, 而一體之仁亡矣. 是故苟無私欲之蔽, 則雖小人之心而其一體之仁猶大人也. 一有私欲之蔽, 則雖大人之心 而其分激隘陋猶小人矣. 故夫爲大人之學者, 亦惟去其私欲之蔽, 而自明明德, 復其天地萬物一體之本然而已耳. 非能於本體之外, 而有所增進之也.