大學古本序
大學之要, 誠意而已矣. 誠意之功, 格物而已矣. 誠意之極, 止至善而已矣. 止至善之則, 致知而已矣. 正心復其體也. 修身著其用也. 以言乎己, 謂之明德. 以言乎人, 謂之親民. 以言乎天地之間, 則備矣. 是故至善也者, 心之本體也. 動而後有不善. 而本體之知, 未嘗不知也. 意者其動也. 物者其事也. 致其本體之知, 而動無不善. 然非卽其事而格之, 則亦無以致其知. 故致知者, 誠意之本也. 格物者, 致知之實也. 物格則知致意誠, 而有以復其本體. 是之謂之至善. 聖人懼人之求之於外也, 而反覆其事. 舊本析而聖人之意亡矣. 是故, 不務於誠意而徒以格物者, 謂之支. 不事於格物, 而徒以誠意者, 謂之虛. 不本於致知而徒以格物誠意者, 謂之妄. 支與虛與妄, 其於至善也, 遠矣. 合之以敬而益綴. 補之以傳而益離. 吾懼學之日遠於至善也. 去分章而復舊本. 傍爲之什以引其義. 庶幾復見聖人之心, 而求之者, 有其要. 噫乃若致知則存乎心悟, 致知焉盡矣.